AI恐惧背后：人类与机器的较量
快速阅读: 人们对AI快速发展感到恐惧，主要因其在信息处理和工作效率上超越人类，导致工作被取代。亚马逊近期用AI机器人替换14000名员工，引发广泛关注。AI开发者指出，AI需大量数据支持，缺乏直接感知现实的能力，无法完全替代人类。
越来越多的人因各种原因对快速发展的AI感到恐惧，比如AI在信息处理和操作方面被认为优于人类，以及其在工作场所的适应性和效率，许多人担心这将导致大部分人类被取代。例如，亚马逊最近宣布用AI机器人替换了14000名员工。亚历克斯·瓦尔德斯写道：“据报道，这是亚马逊历史上最大规模的裁员，发生在CEO安迪·贾西几个月前概述了公司如何迅速加快开发生成式AI和AI代理之后。这些裁员是今年科技巨头大规模裁员浪潮的一部分，包括微软、埃森哲、Salesforce和印度的TCS在内的公司已经裁减了数千个工作岗位，以加速投资AI。”
为了缓解这种不安，一位AI开发者指出，AI代理无法替代人类。布莱恩·希尔哈维指出，即使是最先进的AI也必须依赖庞大的数据库来预测性地回答问题，而且需要‘训练’才能提供所需的信息。此外，与人类不同，AI缺乏直接感知现实的能力，这一点在我遇到的一些人用ChatGPT质疑某些论点时尤为明显。例如，在我最近的一次演讲中，有人出示了ChatGPT关于弗洛伊德和汉娜·阿伦特的工作如何帮助理解全球主义者对现有社会的攻击，以及建立由AI控制的世界政府的威胁的回答。虽然ChatGPT能够充分总结这两位思想家的相关工作，但在将其应用于实时的专制控制威胁时却显得无能为力。我的对话者以此质疑我的观点，认为AI的回答表明不存在这样的威胁。但提醒他注意ChatGPT对相关数据的依赖，而我们人类则是基于体验获得这些数据，这一观点并不难反驳。
对AI的恐惧也体现在科幻作品中，其中包含了对可能反抗AI机器的想象模式，这些机器可能会试图消灭其创造者，如摩尔的《太空堡垒卡拉狄加》和卡梅隆的《终结者》系列电影所描绘的那样。这些流行文化产品以虚构的形式展现了当前对AI的恐惧症状，可以视为被压抑的无意识焦虑的表现，弗洛伊德称之为‘怪异’。无论是摩尔还是卡梅隆都探讨了人类技术智慧创造的生物最终会反噬其创造者的可能性。同样，在亚历克斯·加兰德的《机械姬》（2014年）中，观众可以看到名为艾娃的AI女性机器人通过微妙地操纵人类同伴，最终逃脱并摧毁他们。这些以及其他类似的事例无疑证明了人类潜意识中对AI可能威胁自身存在的隐秘恐惧。然而，正是由于这些恐惧深藏于人类的潜意识之中，它们并非认真对待AI威胁的主要理由，尽管它们确实构成了有价值的警告。
将AI视为合理威胁的主要原因并不在于AI本身，而是全球主义者打算利用AI控制所谓的‘无用食客’——即我们其他人。那些不愿顺从其宏伟的全球控制计划的人，将成为被‘重新编程’为顺从的‘羊群’的受害者。
人工智能将成为工具，如果全球主义者得逞的话，将用来迫使我们屈服。毋庸置疑，这只有在足够多的人未能抵抗他们的计划时才会发生，而从目前反对未来世界统治者的人数来看，这种情况不会出现。
理解对人工智能的恐惧，可以将其比作人们常说的“怪兽”。正如一些人所知，“怪兽”（或“妖精”）是一种神话生物，在许多文化中以不同的形态和大小出现，通常用于吓唬孩子以促使他们表现良好。研究表明，这个词源自中古英语的“bogge”或“bugge”，意为“稻草人”或“令人恐惧的幽灵”。
作为一个典型的人类现象，它在世界各地的民间传说和语言中都有相应的名称。就像语言一样，这种恐怖形象的描绘差异很大，其可怕的特征往往源于无形的形式，例如西班牙语国家的“El Coco”、拉丁美洲的“布袋人”以及意大利的“Babau”，有时被想象为一个高大、穿黑衣的男人。
“怪兽”这一形象可以被视为一种荣格意义上的原型，出现在集体无意识中，可能几个世纪前就由父母为了吓唬孩子听话而创造出来。在南非，我居住的地方，它有时会表现为土著人称为的“tikoloshe”——一个有强烈性欲的小个子邪恶生物。作为一种原型，它也进入了流行文化，如恐怖电影中那些令人毛骨悚然的角色，比如《猛鬼街》中的弗雷迪·克鲁格。
那么，人工智能如何像“怪兽”？后者与西格蒙德·弗洛伊德所说的“恐怖”有关，他在《西格蒙德·弗洛伊德全集》（詹姆斯·斯特雷奇译，1974年：3676页）中写道：“……恐怖是那类引起恐惧的东西，它将我们带回到早已熟悉的事物。”这已经暗示了他在这篇文章中后来揭示的事实：德语中的“homely”一词，即“heimlich”，在其使用中具有两面性，有时意味着“homely”的反义词，即“unheimlich”（“inhomely”，更好的翻译是“恐怖”）。这个概念“恐怖”适合用来理解我所说的“对人工智能的恐惧”，这一点在弗洛伊德引用另一位他认为重要的作者关于“恐怖”的作品时变得明显（弗洛伊德1974年：3680页）：
在这里，已经可以看出适用于人工智能的一个特点——AI给人留下某种“活生生”的印象。即使是最原始的计算机，如克日什托夫·基耶斯洛夫斯基1989年的电视系列剧《十诫》中关于第一条诫命的那一集中提到的计算机，当父亲和他的儿子使用它时，屏幕上出现了“我在这里”这几个字。这一集中的不祥含义是，如果人类用AI取代上帝，对我们来说将是灾难性的，正如剧中所示，父亲足够“理性”地相信计算机计算出的冰层厚度，结果证明这是错误的，导致孩子的死亡。
弗洛伊德继续探讨“恐怖”的本质，重点关注E.T.A.霍夫曼的作品，他的故事因强烈的恐怖感而闻名，尤其是“砂人”——“他挖出孩子们的眼睛”——这个故事中不仅有多个恐怖角色，还有一位美丽逼真的娃娃奥利匹亚。然后，他通过心理分析术语来解释这一点，与父亲形象相关的阉割情结——即对失去眼睛的恐惧（弗洛伊德1974年：3683-3685页）。弗洛伊德通过引用其他心理分析相关的经验方面，进一步解释了恐怖，其中以下一点似乎适用于人工智能（1974年：3694页）：
弗洛伊德认为，回忆起童年时期的情景并不难，当时曾想象过无生命物体（或有生命的，如宠物狗）能够与自己交谈，但当这种情况实际发生时（这将是一种幻觉，而不是有意的想象），不可避免地会产生恐怖的效果。
人们或许会认为，无论是计算机还是机器人形式的人工智能（AI），其表现应该是一致的。在AI发展的早期阶段，这种观点可能是正确的。然而，如今的情况似乎有所不同：人们，尤其是年轻人，已经习惯了与计算机软件程序互动，最近又与像ChatGPT这样的AI聊天机器人频繁交流，因此曾经可能令人感到不安的体验，现在已经不再如此了。
在这方面，“诡异”现象似乎已经被驯化了。早在2011年，雪莉·特克尔在其著作《孤独在一起》中就表达了对年轻人越来越倾向于与机器而非真人交流的担忧。因此，AI聊天机器人在沟通领域被视为“正常”现象，这一点也不令人惊讶（暂且不论这种所谓的“沟通”状态如何）。
此外，对于那些过于信任个体而言，AI可能带来的恐惧开始显现——从最近的报道来看，特别是年轻人非常容易受到聊天机器人给出的“建议”和“指导”的影响，正如迈克尔·斯奈德所指出的那样：
正如前面的讨论所示，在人类活动的一些领域，我们无需对AI感到恐惧，但在其他领域，这些担忧是合理的，有时是因为不良分子利用AI对抗他人。无论如何，面对AI与人类能力对比这一复杂问题的最佳方法是提醒自己：正如本文开头所述，AI依赖于大量的数据支持，并需要程序员的“训练”才能完成任务。而人类则不需要。
这篇文章由布朗斯通研究所发表。
(以上内容均由Ai生成)
