我们可以做得更好，而不仅仅是在 AI 的“灭绝”中幸存下来

快速阅读: 据《美国企业研究所》称，多萨特认为21世纪技术革命正削弱传统，但现实与技术可共存，传统有持久力，AI或促生产力增长和家庭复兴。需关注潜在益处而非仅聚焦挑战。

我的支持经济增长、进步和繁荣的同僚们，属于上翼人士，“历史上从未有哪个时代像现在这样，人类面临如此重大的抉择，”伍迪·艾伦在一篇模拟毕业演讲中写道，《我的毕业致辞》。他提到：“一条路通往绝望和彻底的绝望，另一条路则通往彻底的灭绝。让我们祈求我们有足够的智慧做出正确的选择。”这段带有虚无主义色彩的幽默话语出现在阅读罗斯·多萨特（罗斯·达特）在《纽约时报》发表的新文章《一个灭绝的时代即将到来，这是如何生存》时。他的观点是：21世纪的技术革命——最初由互联网和智能手机的结合推动，如今也包括人工智能——不仅带来变革，更对现代人类构建的事物造成了残酷的削弱甚至淘汰：国家、语言、宗教、政治、艺术以及读写算三R教育。哦，还有一个R：物种的繁殖。广义的文化正在面临进化生物学家所说的‘瓶颈’——按照多萨特的观点，这是一个高强度的选择压力时期，那些未能适应者将面临灭绝的威胁。这一进化机制分为三个阶段。首先是替代：物理体验被虚拟替代品取代。其次是分心：数字选项尽管质量较差却因其便利性而让人上瘾。最后是过时：在算法时代，本地化的实体生活显得越来越边缘化。简而言之，一切都依赖于计算机。

多萨特认为，解决方案虽然简单明了，但变得越来越具有挑战性：选择现实。选择那些构成连接纽带的传统和生活方式，正如政治理论家埃德蒙·伯克在1790年所指出的，‘不仅是在生者之间，而且是在生者、死者和未来将出生的人之间建立联系。’正如多萨特总结的那样（包括一段可能被艾伦模仿的旧约劝诫）：

从上翼的角度来看，这里有一些想法——显然远远不足以全面批评这篇文章——
首先，如果一个机构已经存在了很长一段时间——例如戏剧起源于两千五百年前的希腊——那么你的基准应该是它具有很强的持久力，或许它满足了一种早已深植于我们大脑中的神经生物学需求，这种需求在算法出现之前就已经存在。事实上，即使在一个全息甲板的世界里，人们可能仍然会渴望共享存在的触觉快乐。可能会有一种自然的调节反应去寻求真实世界的体验。Zoom婚礼已经与泰勒·斯威夫特的大型演唱会门票销售共存。

其次，即使是我们技术也具有被低估的持久性。在《旧物的冲击》中，大卫·埃格顿指出较老的技术在被认为过时后仍经常保持其重要性。医院里仍有传真机，陶瓷制品被用于最先进的电子设备中。就像黑胶唱片或电影中的实际效果一样，这些技术提供了可靠性、真实性和功能，这是新替代品难以企及的。因此，技术进步更像是一个分层现象，而非线性进展，在此过程中创新与传统相互作用。

最后，除了万物虚拟化之外还有其他值得考虑的情景——多萨特写道，这本身取决于‘真正的AI末日预言家’的末日预测是否错误。以他的亲本主义担忧为例。人工智能不仅承诺自动化例行任务，还承诺在各领域超级加速生产力增长，可能实现凯恩斯式的物质丰裕梦想，同时大幅减少工作时间。（美国人工作的时间比一个世纪前减少了三分之一，而实际工资增长了十倍。）与以往生产力革命伴随出生率下降不同，人工智能驱动的繁荣可能重新点燃家庭组建，因为个人发现自己有充足的时间和资源投入家庭生活，可能重新激发对大家庭的需求。

最后，想象变化如何破坏总是比创造更容易。这就是为什么好莱坞给了我们这么多深刻的反乌托邦电影的原因之一。我经常被问及‘未来的就业’是什么样的。我的回答是：我们必须等待企业家创办的新公司会带来什么。毕竟，今天60%的工人从事的职业在1940年并不存在。以下是一种替代情景（由ChatGPT提供）：

多萨特的文章有许多值得思考的地方。（作为七个孩子的父亲，我非常支持生育孩子。）现在正是考虑新兴人工智能时代可能带来的挑战的好时机。但似乎媒体对这些挑战的关注远远超过了创造性地想象潜在的好处。

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(以上内容均由Ai生成)