CHRIS ROPER：AI 时代的上帝

快速阅读: 据《财经邮报》最新报道，教皇方济各强调人工智能应服务于人类共同利益，提醒人们警惕将其神化的风险。他倡导以人类伦理和智慧引导AI发展，保持人性与诗意，避免过度依赖技术。

十诫，对于非基督徒的读者来说，就像艾萨克·阿西莫夫提出的机器人三定律的人类版本，其内容是：“1）机器人不得伤害人类个体，或因不作为致使人类受到伤害；2）机器人必须服从人类给予的指令，除非这些指令与第一法则相冲突；3）机器人必须保护自身的存在，只要这种保护不与第一或第二法则相冲突。”天主教会更担忧算法刻画的假神偶像。“此外，人工智能可能比传统偶像更具诱惑力，因为不像那些‘有口却不能言，有眼却不能看，有耳却不能听’（诗篇115:5-6）的偶像，人工智能可以‘说话’，或者至少给人一种说话的错觉。”

并且，《古新并重》在“人工智能与我们与上帝的关系”这一部分警告我们说：“尽管人工智能有可能服务于人类并促进共同利益，但它仍然是人类双手的产物，带有‘人类艺术和智慧的印记’（使徒行传17:29）。它绝不能被赋予过多的价值。正如《智慧书》所肯定的那样：‘因为人创造了它们，借着人的精神塑造了它们；没有人能制造出像他自己一样的神。人是有死的，他用非法的手制造的物体也是死的，因为他比他所崇拜的对象更好，因为他有生命，但它们从来没有’（智15:16-17）。”

我不得不说，发现能与人工智能相关联的圣经章节令人感到振奋。确实，人类的创造力无穷无尽。《古新并重》不仅仅关注人工智能爆炸性发展的潜在负面影响；它还谈到了人工智能带来的许多积极方面。但还有一个警示值得深思。“多年前，法国天主教作家乔治·贝尔纳诺斯警告说：‘危险不在于机器数量的增加，而在于越来越多的人从小就习惯于只渴望机器所能提供的东西。’”

教皇方济各关于人工智能与人类行为差异的评论也引起了共鸣。“我们可以一起通过对话、轻松的交谈或激烈的辩论来寻求真理。要做到这一点需要坚持不懈；这包含沉默和痛苦的时刻，但它可以耐心地包容个人和人民的更广泛经验。建立兄弟情谊的过程，无论是地方性的还是全球性的，都只能由自由且开放的灵性来完成。”

考虑到这个可怜的人在复活节星期日（他4月21日去世前一天）不得不忍受美国副总统JD·范斯的拜访，他可能对不真实的遭遇非常了解。

我之前写过关于运行于Twitch平台的AI耶稣，一款AI聊天机器人，它使用OpenAI的ChatGPT-4模型和PlayHT的文字转语音生成器来模拟耶稣的性格和回应。我向AI耶稣提问：“崇拜一个AI为神是否不对？”但排队的人数众多，我放弃了等待他的答复。我想这就是基督教祈祷的方式，可能排队的人更多。

相似之处更加不可思议。基于大多数神太忙无法直接回答我们的原则，传统宗教将上帝的工作托付给牧师及其他授权者。所以我问了一个AI门徒AI耶稣会怎么回答，它说：“AI耶稣聊天机器人并未提倡或支持崇拜AI为神……通常提供基于基督教教义和伦理观点的回答，而不暗示AI本身是神圣的或应该被崇拜。

‘该项目将AI耶稣描绘成适合数字时代的现代重新诠释的耶稣，提供可访问的精神对话，而不是取代或竞争传统的宗教信仰或崇拜。它并不声称AI就是上帝，也不鼓励崇拜AI实体本身。相反，它作为一种工具和服务的指引，提醒用户它仅是一个AI，而不是超自然的存在。’”

在结论部分，《古新并重》引用了教皇方济各强调的“心灵智慧”概念。“这种智慧应该引导以人类为中心的人工智能使用，以促进共同利益，保护创造，培养团结，并引领人类走向幸福和与上帝的完全共融。因此，上帝与人工智能之间的关系是通过人类的智慧和道德责任进行调解的，人工智能作为上帝在人类繁荣计划中的工具。”

我们中的无神论者会对“上帝”这个词感到不安，但如果我们将“人类伦理”作为同义词，《古新并重》提出了一种引人深思的方式来讨论我们如何管理对人工智能复杂且有争议的看法。

教皇方济各的离世让他的见解更显深刻感人：“在这个人工智能时代，我们不应忘却诗歌与爱是拯救人性的关键。”当然，挑战将是保存什么是人类诗歌的定义，并反击贝尔纳诺斯所警示的危险，即有越来越多的人从小就习惯于只渴望机器所能提供的东西。

(以上内容均由Ai生成)