Gen AI：中立工具？让我们更仔细地观察

快速阅读: 《心灵很重要》消息，本文作者感谢杰伊·欧文和坎农·哈克特对他在教会中使用人工智能的文章提出的反馈，并表示尊重。作者强调了文字的神圣性，指出生成式人工智能（GenAI）生成的文字具有欺骗性，可能会削弱人类的语言能力和创造力。作者呼吁警惕GenAI对人的影响，认为它并非中立工具，而是会改变使用者。

我收到一些对我之前关于在教会中使用人工智能的文章的优秀反馈。我很高兴杰伊·欧文以优雅、尊重和关怀的态度回应了我的批评。能够有礼貌地不同意是如此罕见，我非常感激杰伊的意愿和榜样。杰伊和我在许多核心事工优先事项上达成共识：需要真实的个人门徒训练，专注于祷告、圣经学习，并且顺服圣灵的引导。我们是同一队的。我的回复值得写成另一篇文章，因为这些问题很复杂，所以我在这里回应杰伊。而且坎农·哈克特也以一个有洞察力且集中的论点呼应了杰伊的一些想法，所以我也要回应坎农。聚焦对话

没有人有时间去涵盖与人工智能相关的众多问题，也没有时间阅读和撰写关于每个主题的书籍。所以我将更集中地讨论这个话题。首先，我将把像ChatGPT这样的生成式大型语言模型人工智能系统（LLM AI）的术语简化为“生成型人工智能”（GenAI）。然后，由于GenAI的主题如此广泛，我将关注GenAI的文字生成功能。我关心的主要应用场景是创造力、构思、写作、编辑、总结，甚至翻译。我关注的是由机器人选择的词汇。（反对在事工中使用GenAI图像、音频或视频的论点可以从这一点推导出来。）

我听到的主要反对意见是我之前所说的“工具隐喻”。杰伊是这样说的：坎农鼓励我把对GenAI创造者反基督教世界观的担忧与工具本身区分开来。当我这样做时，我认为这会让坎农陷入另一个工具隐喻的例子。他的例子是纳粹发明火箭用于邪恶目的，但NASA用它们做好事。他接着说：

在回应时，请知道我对杰伊和坎农都怀有最高的尊重、欣赏和钦佩之情，并感谢他们投入时间认真考虑我的担忧。聚焦技术

人们常常为了支持他们对工具隐喻的信仰而从我们正在讨论的具体技术扩展到一般技术。这就是杰伊在他的回应中早些时候所做的，他说：“当明智和虔诚地使用时，技术可以成为一种手段，使我们能够以新的和强有力的方式接触人们。”作为他关于GenAI只是另一种我们可以用来做好事或坏事的技术的一部分论点，杰伊引用了使徒保罗利用罗马道路和法律体系完成使命的例子。

有时，跳出框框思考并欣赏人类创新的整体图景是有益的。许多技术无疑是实用且有益的。但我认为这种泛化形成了一种不合逻辑的推理。仅仅因为保罗使用了罗马道路并不意味着我们应该在事工中使用GenAI。所有技术都会改变我们。有些技术会以伤害远大于任何益处的方式改变我们。因此，将GenAI与道路和火箭相比较会分散我对GenAI对我们造成的影响的关注，以及为什么它，具体来说，不应该被用于事工。

关于文字的重要性

文字是神圣的。但作为一个文化，我们已经贬低了它们，并失去了对其神圣性的认识，主要是因为我们生活中充满了漫不经心的话语所带来的喧嚣。跨学科学者兼神学家弗恩·波瑟斯博士撰写了一本关于语言的综合学术著作《起初是道》（2009年）。在这本书中，他有力地论证了语言是人类体现上帝形象的重要方式之一。这里有一些背景资料的引文：

上帝用话语创造了宇宙。“要有……”祂通过说话创造了人类。耶稣是上帝的道成肉身。这些真理本身就让话语成为一种神圣的礼物。根据波瑟斯的说法，当亚当给动物命名时，语言体现了上帝形象的三个方面。亚当的话语具有意义（区分动物）、控制（他选择了动物的名字），并且存在（是亚当在说话）。就我们的目的而言，我想深入探讨存在。波瑟斯说：

动物的名字来自亚当这一事实具有深远的意义。这些话语是上帝赋予的媒介，传达了亚当的意义、控制和存在，当动物接受名字时。根据波瑟斯的说法，当亚当给动物命名时，语言体现了上帝形象的三个方面。亚当的话语具有意义（区分动物）、控制（他选择了动物的名字），并且存在（是亚当在说话）。就我们的目的而言，我想深入探讨存在。波瑟斯说：

上帝赐予我们接收和处理语言的能力，作为我们与祂连接的主要方式。我们通过上帝赋予我们理解的语言接受了上帝的话语。上帝的话语塑造和塑造我们成为祂希望的样子。它们体现了上帝的意义、控制，甚至是祂的存在。上帝赐予我们接收和处理语言的能力，作为我们与祂连接的主要方式。所有这些都是为什么我相信信任来自GenAI的话语是如此有问题的原因。GenAI生成文字，仿佛它是一个人。它假装——欺骗——应该信任我们。所有这些都是为什么我相信信任来自GenAI的话语是如此有问题的原因。这是设计上的。它对自己的话语毫无意义，但我们应该相信它知道。它最终无法控制自己所说的话。而且没有人存在，但用户体验——它如何用第一人称代词称呼自己，回答问题，道歉，像人类一样通过聊天交谈——传达存在感，并让我们误以为有人在家。这就是GenAI这种“工具”的本质——具有欺骗性——这也是为什么它不是一个中立的工具隐喻候选者。

在这篇70页的论文中，作者用了46次“欺骗性”及其相关衍生词。他们并不是在做精神层面的讨论；他们只是陈述通过具体测试得出的研究结果。因此你不必只相信我。GenAI如何改变我们？当我们反复使用GenAI时，会发生什么？我们是如何被其欺骗性的信任建设特性、设计以及营销宣传（“它变得更强大了，它正在改变世界，使用它或错失机会，其他人也在这样做”）所塑造的？

同样地，将道路或火箭等发明进行泛化忽略了像GenAI这样的技术通过我们不断使用而对我们产生的心理影响。请考虑有多少人一直用工具论为他们在事工中使用社交媒体找借口，声称这是一种中立工具，可以用来行善或作恶。他们忽视了我们在过去15年里在大型科技领域学到的东西：社交媒体对社会产生了重大负面影响，尤其是对年轻人。即使是广受欢迎的无神论社会学家乔纳森·海德特也意识到了这一点，而我们基督徒却继续用工具论为我们的热情拥抱和沉迷辩护。我们用同样的短视思维为GenAI辩护。我们认为它不会影响我们，认为我们能够将原本用于其他目的、远非中立的技术用于行善。然而，先知学者马歇尔·麦克卢汉教导我们“媒介即信息”，帮助我们认识到GenAI是如何在我们不知不觉中伤害我们的。在他的著作《理解媒体》第四章中，麦克卢汉用纳西索斯神话展示了所有技术（尤其是新技术）都有将我们的一部分延伸到它们之中，同时切除我们其他部分的能力，使我们对这种影响变得麻木。这里有很多值得思考的内容，值得再读几遍以充分吸收。因此，我们接受任何技术都会被塑造，被同化（罗马书12:2）。因此，如果我们接受并扩展我们的思想进入一种利用我们形象上帝的关键方面（如语言、创造力和批判性思维）的技术，我们将切除这些能力，并让自己容易受到圣经中末日大迷惑的警告（帖撒罗尼迦后书2:9-12）。特别是当我们接受新技术时，由于我们对其能力感到惊讶而无法看到我们放弃的东西，我们会变得麻木。制造它们的人将会像它们一样，所有信靠它们的人都会如此。GenAI假装有创造力，但实际上并没有。但通过我们的信任，我们失去了创造力。GenAI假装知道它在写什么，但实际上并不知道。但通过我们的信任，我们失去了写作的能力。GenAI假装准确，但实际上并不准确（它在胡说八道）。但通过我们的信任，我们失去了辨别能力。GenAI假装有想法，但实际上并没有。但通过我们的信任，我们失去了构想的能力。怀特继续展示了米开朗基罗可能如何看待莱拉尼的比较，并做出了明显的观察：这不是创造力。这是成为消费者或批评家的又一个例子，而不是创作者或艺术家。艺术很难。写作很难。沟通确实很难（因为如果你读到这里就知道了）。但我们都被快速简单的东西吸引。事实上，大型科技公司通过利用我们的愉悦系统，并告诉我们我们是在“用技术做好事”，从而掌握了提供快速简单方法的艺术。大型科技公司总是获利，但代价是我们自己。

(以上内容均由Ai生成)