教皇方济各的全球影响：从移民到税收再到人工智能武器

快速阅读: 据《美国杂志》最新报道，教皇方济各在全球和平、核裁军、气候变化和经济公平等方面作出重要贡献。他呼吁国际社会合作应对全球挑战，强调多边主义和国际法治的重要性。教皇的影响力激励各界人士继续推进他未竟的事业。

作为带领超过十四亿信徒的全球宗教领袖，教皇方济各自然对国际事务有着深远的影响。自他担任教皇之初，他对移民问题的持续关注和富有同情心的态度就广为人知。事实上，他在2013年7月首次在罗马之外开展公开活动时，就在西西里岛的兰佩杜萨岛为中东和非洲移民主持弥撒，这些移民在那里寻求到了庇护，引发了对后来证实为长期全球性移民危机的关注。从一开始就很明确的是，他提出的全球经济秩序的愿景，将对创造和人类的关注放在首位。2015年发表的早期通谕《Laudato Si’》提出了这种愿景。

但教皇也关注许多其他全球性问题和挑战，其中一些在公众想象中占据重要地位，如和平建设和核裁军。自2014年起，教皇在一项旨在废除核武器的国际运动中发挥了关键作用。正如他在2018年描述死刑为“不可接受”一样，他也宣布核威慑这一长期以来被接受的核武器恐怖平衡策略在道德上破产了。

教皇方济各关心的其他全球性问题较为隐晦，例如税收公平、他对“土地、住所和工作”的支持、公正且可持续的发展、全球财富的公平分配以及他对自主（人工智能）武器系统崛起的日益焦虑。但教皇也关注许多其他全球性问题和挑战，其中一些在公众想象中占据重要地位，如和平建设和核裁军。自2014年起，教皇在一项旨在废除核武器的国际运动中发挥了关键作用。正如他在2018年描述死刑为“不可接受”一样，他也宣布核威慑这一长期以来被接受的核武器恐怖平衡策略在道德上破产了。

方济各多次强调“冷漠的全球化”现象，这种现象使世界的富裕阶层脱离了最贫穷和最脆弱人群的苦难。他谴责导致死亡的全球经济，并呼吁建立更公平的经济体系。他经常提到，就像他在《Laudato Si’》中所做的那样，代际团结的理念。在许多人看来，方济各似乎是最后一位能够清晰而权威地讨论各类全球挑战与问题的道德权威。谁能接替他的角色，继续关注迁徙者问题及对创造的保护，应对全球不平等问题？谁能成为和平的可信赖之声？

财富和义务的分配
埃里克·勒孔普特是“禧年美国网络”的执行主任，这是一个致力于全球债务减免的倡导组织。他说，教皇方济各的前任若望·保禄二世和本笃十六世在“不平等、税收、债务以及这些问题如何影响穷人”方面有许多共同看法。但他表示，很少有世界领导人能像教皇方济各这样，如此清晰地揭示这些问题。

方济各的独特之处在于他对贫困与债务正义问题的深切个人体验。年轻时，他目睹了金融与债务危机对阿根廷弱势群体的巨大冲击。勒孔普特先生说，教皇方济各“直接看到不公平的财政政策如何加剧贫困并引发更复杂的全球性挑战。”

教皇方济各直言不讳地谈论逃税、税务欺诈和避税行为的不公性，这些行为最终意味着在一个充满财富与丰裕的世界里，我们没有资源来应对贫困。勒孔普特先生说，教皇方济各“直接看到不公平的财政政策如何加剧贫困并引发更复杂的全球性挑战。”

勒孔普特先生回忆说，教皇方济各在他教皇任期开始时接受的第一批新大使的国书中包括来自三个曾作为富人避税天堂的国家。教皇没有错过机会，强调这种避税结构的道德成分及其带来的实际社会和人道主义问题，指出隐藏财富以逃避税收“直接剥夺了穷人的投资机会”。

教皇方济各的最后行动之一是宣布2025年为减轻贫困国家沉重债务负担的禧年，因为新的全球债务危机迫在眉睫。根据勒孔普特先生的说法，教皇方济各改变了传统思维，探讨如何应对气候变化与贫困，并探讨如何为经济发展融资。他说，教皇始终强调，在历史上，地球的财富是从世界上最脆弱的人民那里提取并送到了富裕的西方，而无力的国家则进口了贫困、生态破坏和债务。教皇坚持认为，通过一个切实可行且持续的债务减免进程来解决这些历史不平等问题，将是正义之举，而非慈善行为。

“我喜欢告诉人们，教皇方济各给出的最重要的演讲是无人真正理解的演讲，那就是他在2015年联合国大会上的讲话，”勒孔普特先生回忆道。“如果你看看媒体报道，人们会说：‘哦，他谈到了气候变化。’‘不，他谈到了战争。’‘不，他谈到了人权。’”

但勒孔普特先生说，教皇方济各谈到这些问题，是因为它们是相互关联的复杂体系的一部分，这也是他“如此有力地将这个禧年定位于债务减免”的原因之一。他说，教皇支持“应对债务与金融不平等问题的永久性和持续性进程”，并认为“唯有解决这些问题，我们才能拥有工具和资源来应对贫困、气候变化、人权问题以及战争威胁。”

方济各反对战争的斗争
教皇也将教会的重点转向了核裁军和和平建设，多次谴责全球军火交易，并呼吁停止冲突，恢复对话，特别是在中东、南苏丹和乌克兰。在方济各治下的梵蒂冈，曾经晦涩难懂的自主武器系统问题成为关注重点，这种武器系统允许人工智能操控导弹和无人机目标，而无需人为干预，这种“进步”在乌克兰和加沙地带愈发接近实战。

“教皇方济各说了关于核武器必须讲的话，”圣母大学克罗克研究所法律与国际和平研究教授玛丽·埃伦·奥康奈尔回忆道。自1963年的《和平于世》以来，教会一直谴责使用核武器的行为，因为其无差别且可能毁灭地球的破坏力。但在2019年11月广岛的演讲中，教皇方济各宣布仅拥有核武器本身在道德上也是站不住脚的。

“我们怎能提出和平，如果不断将核战争的威胁作为解决冲突的合法手段？”他问道，“这里所经历的痛苦深渊提醒我们，有些界限绝不能跨越。真正的和平只能是无武装的和平。”

教皇还将教会的重点转向了核裁军和和平建设，多次谴责全球军火交易，并呼吁停止冲突，恢复对话，特别是在中东、南苏丹和乌克兰。在方济各治下的梵蒂冈，曾经晦涩难懂的自主武器系统问题成为关注重点，这种武器系统允许人工智能操控导弹和无人机目标，而无需人为干预，这种“进步”在乌克兰和加沙地带愈发接近实战。

“之前，教会的立场是只要各国致力于裁军，核威慑基本上是可以被允许的，”国际废除核武器运动政策协调员艾丽西亚·桑德斯-扎克雷回忆道，“但教皇方济各清楚地认识到当前世界的实际情况，并认识到威慑本质上具有不稳定性，”她说，“只要核武器存在，拥有它们的国家就会投入数十亿美元用于大规模杀伤性武器，而不是照顾他们的人民。”

奥康奈尔博士回忆说：“教皇明确表示，威慑是错误的，因为它有意外引爆或无意引发核交换的风险，并依赖于未经验证的人类行为理论，即‘相互确保摧毁’的赌注，这可能引发大规模的痛苦与破坏。”

“这需要来自没有核武器的全球南方某人站出来告诉其他人：皇帝其实没穿衣服。‘你们建立了一个极其昂贵且有问题的体系，基于神话和经验谬误之上，必须结束这种局面。’”桑德斯-扎克雷女士说，这一“转变”，即宣布威慑是不道德的，“对我们努力达成禁止核武器条约的工作来说是非常根本性和关键性的。联合国圣座实际上已成为支持禁止核武器条约谈判和签署的主要力量之一，现在我们看到天主教社区和其他宗教社区对核裁军的支持，作为我们运动的重要组成部分。”

事实上，梵蒂冈是2017年9月第一批签署并批准禁止核武器条约的联合国成员国之一。由教皇方济各支持的这项具有里程碑意义的条约，在约半数国家的支持下已正式生效，尽管像美国、俄罗斯和中国这样的核大国依然持反对态度。该条约已经进入了“其运作阶段”，桑德斯-扎克雷女士说。“我们正在努力推动更多国家加入条约，实现其全面普及，并确保所有国家全面实施条约。但在核裁军相当黯淡的前景下，这是少数几缕光明的曙光之一，是各国共同努力消除核武器的表现。”

现在轮到我们了
与美国日益增长的政治合唱不同，教皇方济各继续对多边机构和国际法治抱有信心，以应对气候变化和冲突解决等重大经济、社会和地缘政治挑战。

“我非常珍视教皇方济各的一点是他以一种整体的方式来面对世界，”奥康奈尔博士说。教皇认识到全球问题如何“在当地造成如此多的痛苦。他看到了它们之间的相互联系，他从未失去为这些问题工作的热情，也从未失去遵循他的使命去工作的喜悦。”

奥康奈尔博士回忆起一次在梵蒂冈住所圣玛尔塔客堂的餐厅遇到教皇的经历，在那里她看着他坐下吃饭然后回到工作中，对他尽管年迈却仍保留着如此充沛精力感到印象深刻。

“我认为教皇方济各面临的困难有多大，”从各方面受到批评但仍然“坚持下去。”作为一名当代学者，奥康奈尔博士同样感到“四面受敌”。她说：“我们这些从事国际法、人权、和平以及保护共同家园、移民工作的人，正失去他的陪伴；我们必须接过这一接力棒，充分利用一切……所有的灵感，所有的教诲，他给予我们的。”

“我们在大学校园里，教皇方济各在阿根廷期间也是如此，他知道他犯过错，但他从未停止尝试在那段时期做得更好并将学到的东西向前推进。所以我期待他的遗产并希望他为我们代求。”

现在，“轮到我们了，”她说。“我们失去了他的陪伴；我们必须接过这一接力棒，充分利用一切……所有的灵感，所有的教诲，他给予我们的。”

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